Stacks Image 6
якуты - это народ, который в корне своих традиций держит шаманизм, а где шаманизм - там и классические Нижний (Аллараа), Средний (Орто) и Верхний (Ёхэ) миры, от которых уже, возможно, пошли и остальные разделения миров в других традициях.
Итак, три мира, соединяющихся между собой классическим древом (корни - нижний, ствол - средний, крона - верхний), соответственно миры и "кем-то" заселены. Первыми по "массовости" стоит выделить таких товарищей, как Абаасы. Легкооткликающиеся суммарным звуковым ключом "место - имя", являющие собой некий собирательный образ "злых духов", которые, между тем, не "каждый сам по себе", как, например, у русских - черти, а живущие натуральными семьями и родами, со своим хозяйством и так далее. Товарищи эти настолько "вездесущи", что населяют все три мира, насылая на людей болезни, искушая, подталкивая к нехорошим вещам и так далее. Питаются не какими-то там энергиями, а душами людей и животных. Сразу пока не забыл - растительная защита от них - шиповник. А вот есть касательно этих товарищей три интересные черты. Первую подметила Слепцова, умело вычленив из эпоса.. впрочем скажу по другому. Если "мужского пола" абаасы удачно прокрадывался через порог урасы, проходил мимо угасающего очага и подув в лицо (усыпив) залез под одежду девушки-женщины, то он начинает ей сниться в виде очень привлекательного юноши, который "заставляет любить себя каждую ночь до полной немочи" (с). Если же абаасы женского пола к парню-мужчине, то то же самое, да ещё и с эякуляцией. Ну вы поняли схожесть, думаю. Второй интересный момент, который присущ абаасы - это их различие. Так, когда шаман приходил к больному, то камланием он старался увидеть какой абаасы является причиной болезни. В зависимости от того, кого увидел - зловредный дух либо изгонялся, либо ему приносились жертвы в виде животного, меняя "голову на голову". Это тоже интересный момент. Третий интересный момент связан с тем, что покровителем абаасы является божество по имени Улуу Тойон. Казалось бы, всё прозрачно и понятно, абаасы - "нехорошие", а может ли быть покровителем "нехороших" кто-то "хороший"? Вот тут кроется ещё один интересный момент у якутов. "Великий Господин" (так переводится имя божества) не только покровитель зловредов-абаасы и источник болезней, но и житель Верхнего мира, покровитель воронов и (sic!) шаманов, именно он наделил людей душой и дал им огонь, являет функции Великого Судьи среди шаманов и людей. Дуализм "злой-добрый" трещит по швам :) Ну да хватит про вездесущих жителей Нижнего мира, поговорим про крону древа. Она представляет собой мир, собственно, Верхний с "небожителями", собирательно названными Айыы. С одним из них, Улуу Тойоном мы уже знакомы. А, да, тоже, пока не забыл. "Небожители" не приемлят в своих жертвах кровь, а потому им преподносят растительное и молочное. Так, в общем небожители. Первым по рангу и высоте идёт "Белый Господин", Юрюнг Тойон, который считается создателем всего и других Айыы в том числе, старец в белых одеждах (вот тут велика вероятность влияния христианства), который, тем не менее персонифицирует солнце. После него идёт младший брат Юрюнг Тойона, "Покровитель лошадей" Дёсёгёй. Потом идут божества-покровители птиц, скота, грома, рожениц, женщин, творцов (в смысле изобретателей), судьбы (по имени Чингисхан, кстати) и предсказания судьбы, знаний и ещё несколько (всего их 12), но никакой праздности, все функционалы божеств вертятся вокруг необходимых для выживания вещей. В среднем мире, помимо шастающих у нас из нижнего абаасы и верхних небожителей, изредка взглядывающих на нас - население разнообразно. Большинство этого населения можно объединить одним словом - Иччи. Иччи - это духи-хозяева мест и вещей. Духи леса (охотникам актуально), гор, рек, полян, конкретно этого вот камня у дороги, обширных зон, огня и так далее. Да.. Иччи тоже не приемлют категорически жертву крови и жертву жизни, им даже в жертву (под особые молитвы - алгысы) приносят пищу исключительно растительного происхождения (плюс молочка) да довеском - ткани, украшений, денег. Видите в республике Саха дерево, увешанное ленточками и с горстью мелочи и рублей под корнями - вы на границе владений очередного Иччи. Ну и ещё одни "жители" среднего мира, скорее подневольные жители - Ёр (написание - үөр). Много про них не буду рассказывать, в определенной мере тема эта обходится стороной умышленно, скажу только, что в переводе Ёр имеет три расхожих (в мифологическом контексте) смысла: злой дух - душа покойника - самоубийца после смерти. На этом и хватит, думаю, на сегодня. Ну и картинку абаасы, идущих за одиноким путником прилагаю.

p.s. между прочим - Аар Айыы, та самая традиция о элементах которой я очень обзорно рассказал является официально зарегистрированной в РФ.

p.p.s. вторым изображением для полноты картины идёт Деретник. В отличии от Ёр, который сам по себе бесплотен Деретник - это шаман, который "завещал" после смерти своё тело различным "сущностям" и не был похоронен в "воздушной могиле". Тема более табуированная, чем Ёр, о ней вообще рассказывать запрещено, поскольку это похоже на европейскую "продажу души" и знать о таком лёгком пути обретения могущества многим не надо. Деретником может стать не только шаман, отдавший тело за какую-то услугу, но и человек, "выпитый" до смерти каким-либо очень сильным абаасы. Не собирался вообще о них упоминать, но вот чувствую, что "надо" и точка.